曹娥庙,早年又叫灵孝庙、孝女庙,是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。
  曹娥(130-143),上虞曹家堡村人。母早亡,娥父曹盱为一巫者,善于"抚节安歌,婆娑乐神"。汉代吴越地区逢端午节祭祀潮神伍子胥的习俗。 汉安二年(143年)五月五日...
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  庙会,泛指设在寺庙里边或附近的集市,在节日或规定的日子举行。一年一度的曹娥庙会从每年的农历五月十五始,至五月二十二止,为期七天。每年曹娥庙会各地香客云集,盛况非凡。
  五月曹娥庙会是为纪念"千古孝女"曹娥而举行的。曹娥生于东汉顺帝永建五年(公元130年),为上虞皂湖曹家堡人。娥父曹盱为一巫者,善于"抚节安歌,婆娑乐神"。按汉代吴越地区逢端午节祭祀潮神伍子胥的习俗,这一天都要在舜江上驾船逆潮而上祭祀和迎接潮神。
  这个传统风俗,主要是为纪念吴越忠臣伍子胥和文种,传说这两个忠魂死后被封为潮神,伍子胥为前潮,文种为后潮,祈潮可保地方平安,渔业丰收。汉安二年(143年)五月五日,曹娥江(时称舜江)上举行迎潮神仪式,曹盱不幸溺水而死,尸体亦被浪涛卷走。年仅14岁的曹娥痛失慈父,昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到十七天时,她脱下外衣投入江中,对天祷祝说:若父尸尚在,让衣服下沉;如已不在,让衣服浮起。言毕,衣服旋即沉没,她即于此处投江寻父。五日后,已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面。此事迅速传扬开去,轰动朝野。
  8年以后,汉桓帝元嘉元年(公元151年),有个原在皇帝身边当郎中(侍卫)的官,派到上虞当县令,名叫度尚,他为官清正,深察民情,对曹娥投江救父的事迹非常感动,就上报朝廷封为孝女。他为避免江水侵蚀,将原葬江东的坟墓迁移到江西南首的官道旁边(即曹娥镇今址),并为曹娥立碑建庙,以彰扬她的一片孝心。后来人们把流经该地的一段江名改称为曹娥江。每逢农历五月十五至二十二,曹娥庙里都要举行盛大的庙会。
  在曹娥庙会期间,不但各地远近香客不仅来曹娥庙烧香、祭拜和宿山(宿山,即整夜在庙内坐着念佛到天亮),同时趁赶庙会期间购买各种物资用品。因此五月庙会既是个香会,从某种意义来说也是个物资交流会。每年农历五月十五前,就有上虞各镇与绍兴、嵊县、余姚等各地商贩到曹娥庙走廊和沿街沿塘摆设摊位,销售各种商品,如香烛佛珠、黄袋木鱼、衣服鞋帽、百货杂货、烟酒南货、干果水果、铁木农具、箩簟竹器、缸甏瓷器、铜器锡器等等,连医治跌打损伤、看相拔牙等亦在庙会之列,不胜枚举。除上述商业集市外,还有缸甏弄(三角道地)大力士表演戏石担、丁山打石等武技,在义井弄场地有马戏团表演马术杂技,在相公殿和大王庙做绍剧戏文,更增添了热烈气氛。曹娥庙会可以说是香客、卖主、戏客、商贩的大聚会,比市还要热闹。据史载曹娥庙会期间赴会最多一天达近万人,通常平均每天也有四五千人。有意思的是,一到农历五月二十二下午,香客、商贩等如奉令般的一应返回,庙内及周围会显得一下寂静,与日前的喧嚣形成了巨大的反差。
  民国廿五年,曹娥庙重建落成的庙会,连续一个月,特别热闹,可谓曹娥庙会之最。当时有轮船三艘,在曹娥江上持续往返于县城百官与曹娥庙之间。更有外地龙船队到曹娥庙前江上表演划龙船比赛。外地龙船共有六条,船身狭长,龙头昂首在前,龙尾上翘在后,均绘彩色,队员均穿一色的古式服装,双手持浆,在鼓声指挥下,一齐划浆前进,很有特色。
  而今的曹娥庙会,除保留原有的传统特色外,还以弘扬孝文化为主线,开展了更为丰富的一系列充满"孝"特色的文化活动,如举办孝题材的摄影、书画展,举行颇具规模的民间文艺大会串活动等。今天的曹娥庙会已被赋予了弘扬孝文化,推动精神文明建设和上虞旅游经济发展的崭新内涵,蕴含着民族文化与时代思想道德情操相映成辉的盎然生机。
 
 
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